| ||
| ||||
إنَّ وأخواتها
تُسمى بالحروف الناسخة أى أنها تنسخ وتزيل الرفع من المبتدأ فيكون بعد دخولها على الجملة الاسمية منصوباً .فهى تنصب المبتدأ ويسمى اسمها وترفع الخبر ويسمى خبرها. وهى: إنَّ وأنَّ :للتوكيد . كأنَّ :للتشبيه . لكنَّ :للاستدراك . ليت :للتمنى. لعّل :للترجى. الاستدراك هومنع السامع من فهم شىء غير مقصود . أما التمنى فيكون غالباً للرغبة فى شىء المستحيل والترجى فهو للرغبة فى طلب الممكن . الأمثلة: "ألا إنَّ نصرَ الله ِ قريب". "وأنَّه هو أضحكَ وأبكى ". كأنَّ الكتابَ مصباحٌ ينيرُ لنا الطريق. البيتُ جديد لكنَّ الأثاثَ قديم. ليت َ السماءَ ممطرةٌ علينا ذهباً. لعلَّ االنحو َ سهلٌ عليكم. (إذا دخلت ما الكافة على إنَّ وأخواتها تلغى عملها فيصبح المبتدأ والخبر مرفوعان مثل: "إنما المؤمنون إخوة"ويستثنى من هذه القاعدة ليت). هيا نعرب: 1-"إنَّ اللهَ طيبٌ لا يقبل ُ إلا طيباً...." 2-"كن فى الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل". 3-"وقال إنى مهاجرٌ إلى ربى ...". 4- رأيتُ الابتسامة على وجوه الأطفال كأنهم سعداء. 5-"ألا إنَّ نصرَ اللهِ قريب". 6-"إنما الصبرُ عند الصدمة الأولى". 7- "إنما الأعمالُ بالنيات". | ||||
|
| ||||
|
من أسرار العربية(3) من كتاب "الفروق فى اللغة "لأبى هلال العسكرى. 1- الفرق بين البِشر والبشاشة: أن البشر أول ما يظهر من السرور بلقى من يلقاك ، ومنه البشارة :وهى أول ما يصل إليك من الخبر السار. والهشاشة هى الخفة للمعروف ومنه :"شىءٌ هش " إذا كان سهل المتناول ،وإذا كان الرجل سهل العطاء قيل "هو هَشٌ بيِّن الهشاشة" . والبشاشة إظهار السرور بمن تلقاه، وسواء كان أولاً أو أخيراً. 2-الفرق بين البشاشة وبين طلاقة الوجه: أن طلاقة الوجه خلاف العبوس ، والعبوس تكرُّه الوجه عند اللقاء والسؤال. 2- الفرق بين الطهارة والنظافة: أن الطهارة تكون فى الخِلقة والمعانى لأنها تقتضى منافاة العيب تقول: "فلانٌ طاهر الأخلاق"، وتقول :" فلانٌ طاهر الثوب ". أما النظافة لا تكون إلا فى الخَلق واللباس، وهى تفيد منافاة الدنس، ولا تستعمل فى المعانى، تقول:" هو نظيف الصورة "،و" نظيف الثوب والجسد"ولا تقول :"نظيف الخُلق". 3- الفرق بين السرور والاستبشار : أن الاستبشار هو السرور بالبشارة ، و"الاستفعال " للطلب ، والمستبشر بمنزلة من طلب السرور فى البشارة فوجده، وأصل "البشرة" من ذلك ، لظهور السرور فى بشرة الوجه. 4- الفرق بين السرور والفرح : أن السرور لا يكون إلا بما هو نفع ٌ أو لذة حقيقة ، وقد يكون الفرح بما ليس بنفع ٍ ولا لذة ، كفرح الصبىّ بالرقص والعدو والسباحة مما يتعبه ويؤذيه. ونقيض السرور الحزن ، ونقيض الفرح الغم . 5- الفرق بين السرور والحبور: أن الحبور هى النعمة الحسنة ،وفسر قول الله تعالى:" فهم فى روضة ٍ يحبرون" أى: ينعمون .ويقال للعالم:"حَبر"لأنه حُبِّر بأحسن الأخلاق ، والمداد "حِبْر" لأنه يحسِّن الكتب. | ||||
|
| ||||
|
حروف الجر :هى حروف تدخل على الاسم وتجره ومنها: ( من ، إلى ، عن ، على ، فى ، الباء (باء الجر) ، اللام (لام الجر)، الكاف ) . أمثلة : نزل َ المطرُ من السماء ِ. يأتى السمكُ من البحر. سار َ المزارع ُ إلى الحقل ِ . يذهبُ الخوف ُ عن الطفل ِ . يطفو الخشب ُعلى الماء ِ. اشتريت سَرْجاً للحصان . ( يُجرُّ الاسم إذا سبقه حرف من حروف الجر السابق ذكرها بالكسرة فى الاسم المفرد وبالياء فى المثنى والجمع ). عيِّن كل حرف من حروف الجر مع إعراب الاسم المجرور . 1-لا إله إلا أنت َ سبحانكَ إنى كنتُ من الظالمين . 2- " إذ جاء َ ربه بقلبٍ سليم". 3-" فبشرناه بغلامٍ حليم". 4-"...قال يا أبتِ افعل ما تؤمر ستجدنى إن شاء اللهُ من الصابرين ". 5- " إنَّ فى ذلك لآياتٍ للمتوسمين" 6- " لله ما فى السماوات ِ وما فى الأرض ". 7-التحقت ُ بالركب . 8- " ففروا إلى الله " . الصفة . الصفة وتسمى أيضاً بالنعت :وهو لفظ ٌ يدل على صفة ٍ فى اسم ٍ قبله ،ويسمى الاسم الموصوف منعوتاً . (الصفة تتبع الموصوف فى رفعه ونصبه وجره ). الأمثلة: هذا كتابٌ مفيد . قرأتُ كتاباً مفيدا ً . نظرتُ فى كتاب ٍ مفيد ٍ. قطفت ُ الوردة َ الجميلة َ تفتحت الوردة ُالجميلة ُ . نظرتُ إلى الوردة ِ الجميلة ِ . أعرب الصفة والموصوف فى الأمثلة التالية: 1-"فى مقعد ِ صدق ٍ عندَ مليك ٍ مقتدر" 2- تحمل ُ الشجرةَ َ ثماراً ناضجة ً . 3- فى السماء ِ نجمة ٌ عاية . 4-جريتُ فى ميدان ٍ فسيح . المضاف إليه. هو اسمٌ أو ضمير يُنسب إلى اسم ٍ سابق ويكون الاسم السابق له المضاف ويكون هو المضاف إليه و يأتى مجرورا . أمثلة: الحمدُ لله ربِّ العالمين . سلمتُ على جميع الأصدقاء . العلماءُ ورثة ُالأنبياء. هذا من فضل ربى . فائدة الإضافة: تفيد التعريف تعريف المضاف إذا كان المضاف إليه معرفة والمضاف نكرة مثل:هذا كتابُ النحو ِ . والتخصيص إذا كان المضاف إليه نكرة والمضاف نكرة ،مثل:غصن ُ شجرةٍ (أى ضمير يأتى بعد اسم يعرب:مضاف إليه ) مثل: تبسمك فى وجهِ أخيكَ صدقة. "ألم نشرح لكَ صدرك" "ياحىُّ ياقيوم برحمتك نستغيث" عيِّن المضاف إليه في الآيات القرآنية الآتية مع إعرابه: 1-"هو الذى أنزلَ السكينة َ فى قلوب ِ المؤمنين ليزدادوا إيماناً مع إيمانهم ولله جنود السماوات والأرض وكانَ اللهُ عليماً حكيما ً". 2-"لقد رضىَ اللهُ عن المؤمنين إذ يبايعونكَ تحتَ الشجرة فعلمَ ما فى قلوبهم فأنزلَ السكينة َ عليهم وأثابهم فتحاً قريباً". 3-"ليدخلَ المؤمنين والمؤمنات جناتٍ تجرى من تحتها الأنهارُ خالدين فيها ويكفر عنهم سيئاتهم وكان ذلك عند َ الله ِ فوزاً عظيماً ". 4-"إنَّ الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحنَ الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرةٌ وأجرٌ عظيم ". صدقَ اللهُ العظيم . هيا نتذكر ما درسناه: فى الآيات الكريمة السابقة جمل فعلية اذكر أركانها مع إعرابها . | ||||
|
| ||||
|
وياألماً قريباً سوف تُشفى بإذن الواحد ِ الأحد ِ الرحيم ِ ويا حلمى فلن أنساك أبداً ولن تشقى ولن تنساك جفونى فإن حُققت سوف تكونَ سُكنى وإلا ففى الجنة وبشرى ففى ألمى سأجدُ اللهَ عندى يريحُ القلبَ من ألم ٍ وحزن ِ وفى فرحى أقدمُ شكرَ قلبى إلى ربِّ العلا شكرى وودى فيارب الرضا أسمى آمالى ويارب الهدى ألهمنى رشدى بذكرِ الله ِ تصفو كلَّ نفس وحبُّ الله ِ يشفى كلَّ قلبِ فعفواً منكَ يُنسى كلَّ همِ وقرباً منكَ يجلو الحزنَ عنى وإنى لا أريد لها ختاماً فذكركَ يسرى منى مسرى دمى ولا أأمل بغيرِ رضاكَ عنى ولاتنسانى ربى فى علاك ومُنَ علىَّ ربى واهدِ قلبى ومُنَ علىَّ ربى واهدِ قلبى | ||||
|
| ||||
|
من أسرار العربية الفروق فى اللغة لأبى هلال العسكرى. 1- الفرق بين الحُسن والوضاءة: أنَّ الوضاءة تكون فى الصورة فقط لأنها تتضمن معنى النظافة ،يقال: "غلامٌ وضىءٌ " إذا كان حَسنًا نظيفًا ،ومنه قيل "الوضوء" لأنه نظافة. أما الحُسنُ فيستعمل أيضًا فى الأفعال والأخلاق ،ولا تستعمل الوضاءة إلا فى الوضوء. 2- الفرق بين الحسن والقسامة: أن القسامة حسنٌ يشتمل على تقاسيم الوجه،والحسن يكون فى الجملة والتفصيل،والحسن أيضًا يكون فى الأفعال والأخلاق، أما القسامة لا تكون إلا فى الصور. 3- الفرق بين الحسن والوسامة: أن الوسامة هى الحسن الذى يظهر للناظر عند التوسم أى: التأمل ،ويقال :توسمته: إذا تأملته كما قال الشاعر: يزيدك َ وجهُه حُسنًا إذا ما زدتَه نظرًا. والوسامة أبلغ من الحسن. 4- الفرق بين الحسن والبهجة: أن البهجة حسنٌ يفرح به القلب . 5- الفرق بين الحسن والصَّباحة: أن الصباحة إشراق الوجه وصفاء بشرته، مأخوذ ٌ من الصَّبَح وهو بريق الحديد ، وقيل للصُّبح صُبحٌ لبريقه . وأما الملاحة فهى أن يكون الموصوف بها حُلوًا مقبول الجمة ، وإن لم يكن حسنًا فى التفصيل. 6-الفرق بين الحسن والجمال: أن الجمال فى الأصل للأفعال والأخلاق ثم استعمل فى الصور. | ||||
|
| ||||
|
يقول الله تعالى فى سورة العنكبوت: 1-"ياعبادى َ الذين آمنوا إنَّ أرضى واسعة فإيَّاىَّ فاعبدون (56) " هذه الآية تشرح النفس وتزيل الهم والغم والكرب وتنزل عليك بردًا وسلامًا لأن فيها نداء للمؤمنين بأنهم عباد الله ففيها خصوصية وشعور بحب الله تعالى لنا فكم فيها من الرحمة والود من الله تعالى لعباده المؤمنين . 2- لاحظ تتابع الآيات" كلُّ نفس ٍ ذائقة ُ الموت ثمَّ إلينا ترجعون، والذين آمنوا وعملوا الصالحات لنبوِّئنهم من الجنة ِ غُرَفًا تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيها نعم أجرُ العاملين، الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون،وكأيِّن من دابة ٍ لا تحملُ رزقَها اللهُ يرزقها وإياكم وهو السميعُ العليم " (57-60/سورة العنكبوت) فإنَّ الموت الذى كتبه الله علينا وقد تكرهه النفس كما فى الحديث:" كلنا يكره الموتَ يا رسول َ الله" هو قدر الله فلا تحزن منه لأن ما بعد الموت للمؤمن هو الفرحة الكبرى والنعمة العظيمة والحياة الحقيقية التى ليس فيها لا وصب ولا نصب ولا هم ولا مرض ولا خوف ولا ألم ولاحَزن ،لأن المؤمن سيكون فى غرف الجنة التى تجرى من تحتها الأنهار فلا يحزنكم الموت وذلك للذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون ، معنى أنَّ الله تعالى ذكر هنا الصبر إذاً فمعنى ذلك أنَّ الصبر على المرض، الألم الابتلاء، الصبر على الطاعة، والصبر عن المعصية،أذى الناس؛ كل ذلك تنال به إن شاء الله هذه المكانة العالية فى الجنة فافرح واستبشر وآمن واثبت ،نعم اثبت كما قال النبىّ صلى الله عليه وسلم :"اثبت أُحُد"، ثم لا تخف على رزقك لأنَّ اللهَ تعالى كافله لك حتى لو تأخر اثبت.. اثبت أُحُد . والله تعالى أعلى وأعلم اللهم رضاكَ والجنة. | ||||
|
| ||||
|
رحلة الحياة يسألون أنفسهم لماذا يبدو عليها كل هذا الحزن وهى ما زالت فى مقتبل العمر وردة تتفتح !؟ شاءت الأقدار أن تدب فيها الحياة تلك الكلمة العميقة التى يسمعها البعض فيفرح ويسمعها البعض الآخر فيتفكر ويسمعها آخرون فيقولون متى تنتهى؟ ويسمعها أناس فيقولون ما أشقاها !؟ وآخرون يقولون: ما أجملها من حياة ! وتظل مشاعرمعظم الناس تجاهها فى فرح ٍِ وفى أسىً طوال حياتهم وتقضى آجالهم فيعرفون حقيقتها دون زيف ٍ أو تشويش " ثم لترونها عين اليقين" فمن دخل الجنة فلا يحزن على ما فاته من أمر الحياة الدنيا ومن دخل النار –نجانا الله منها- لا يرى أنه رأى أى مسرة فيما ناله فى حياته الأولى. إن ما يحدث لنا من سعادة إنما هى بشرى كى نكمل المسيرة وما يحدث لنا من مصائب إنما هى امتحان لتمحيص قلوبنا حتى نلقى الله ونحن أنقياء –اللهم اجعلنا كذلك حين نلقاك- وفى ظل الحزن العميق استمع إلى آيات ٍ من سورة ص لأتعرف على ابتلاءات الأنبياء إنها ابتلاءات عظيمة حقاً تقابلها بشريات طيبة حتى لو تأخرت البشرى فإنها تأتى ولو بعد حين . حتى لو طال الحزن واشتدت المحنة وضاقت الأرض علينا بما رحبت . حتى لو جفاك الناس وآذوك أو بعدوا عنك وتركوك فلا تحزن وتذكر نبى الله أيوب –عليه السلام- لك الله يا نبى الله لكم تركوك وابتعدوا عنك وهجروك ولكن رغم كل ما حدث لك كنت عند الله غالى وعزيز أشعر ذلك من بين سطور القرآن. "واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أنى مسنى الشيطان بنصب وعذاب ، اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب، ووهبنا له أهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكرى لأولى الأباب، وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث إنا وجدناه صابرا نعم العبد إنه أواب" تأمل معى"إذ نادى ربه " ما أحلى أن ينادى الإنسان ربه فى محنته سيشعر أنه ليس وحيداً سيشعر أن الله قريب منه يسمع كلامه ويرى مكانه ويعرف نداء قلبه حتى وإن لم يتكلم حتى لو نظرت إلى السماء دون أن يتكلم لسانك وتكلم قلبك فإن الله يعلم ماذا تريد أن تقول وصدق الله تعالى إذ يقول:" ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد" . كما أن الحرف إذ مناسب للفعل الماضى نادى من الناحية اللغوية . ثم "اركض برجلك" يجب أن تتحرك يا أيوب يجب أن تفعل شيئاً يجب أن تقف على رجليك وأن تهزأيها الإنسان النخلة كما هزتها مريم عليها السلام: "وهزى إليك بجزع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا" "ووهبنا له أهله ومثلهم معه رحمة منا " إن ابتلانا الله ليس معناه أن الله لا يحبنا أو أنه تعالى وعز جاره تركنا ،لا والله إنه رحيم بنا وسيبعث لنا الرحمات "رحمة منا"، "وذكرى لأولى الأباب" وستكون قصتك يا أيوب ذكرى يتذكرها أولو الألباب ويتعلمون منها حتى يتعلموا منها أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا."إنا وجدناه صابرا نعم العبد إنه أواب" الله ياربى ما أحن هذه الآية يبتلينا الله ليرى صبرنا ويرزقنا الصبر ثم يقول عنا أننا صابرون فاللهم ارزقنا الصبر والرضا والإنابة " إنه أواب" . هذه الآيات الكريمة تشفى الصدر وتزيل الغم وتمحو الهم وتعلمنا الصبر" اللهم ألهمنا الصبر اللهم ألهمنا الصبر". طفلة ٌ تفتح عينيها لترى الدنيا حولها أهل يفرحون بها وتجد يداً حانية تمسح وجهها هى يد أمها الحبيبة تضمها تضحك لها أول ضحكة إنها لها من كل قلبى أحبك يا أعز الناس وأضمك ِ أضحك وأفرح بالحياة أهلٌ وفرحٌ أختٌ حبيبة تحبنى وأحبها أبى بين أصحابه يوزع الشربات شرباتَ عهدٍ سعيد فرحاً بطفل ِ جديد أحببتكم يا كل أهلى أحببتك .. أمى الحبيبة حبيبة البسمات وأسيرُ فى دنيا الحياة أواجه الصدمات وتوارت الضحكات خلف بستان الأسى والأنين صوت الأنين هزَّ أغصانَ الشجر روحى الحزين نادى الحبيبة أمسك بيدها على مرِّ الزمن وإن انقضى عمرى وراح فلا يكون فراقنا أبداً حبيبة الأفراح وجهك يبشرنى يدخل على قلبى السرور يدك الحنونة تضمنى تمحو عنى الهم وتبدله سعادة وحبور وفى قلبى الألم وأعيش معك القصة قصة عمرِنا فوق أجنحة الطيور فتأخذنا نسافر فى جوِّ السماء نستنشق أحلى عطور أجمل عطور الزهر وأحلى أنداء المطر وتعلمينى أن أزرع الخير فى الشجر أن أزرع الطيبة وكلمات طيبة أحصد جناين من زَهَر وورود وأحلى من بساتين ِ القرنفل وقت السحر وتعلمينى بأن معنى الحياة يكمن فى إيمان ٍ بالقدر وتعلمينى معنى الصبر ومغزى السفر وتساعدينى إلى الخروج إلى الحياة أرفض بشدة وأخاف وتمدى يدك الحانية وتساعدينى وتقولى لى كلمات ندية طيبة وتحاولى أن تسعدينى سأعيش عمرى بجانبك كى أسعدك كى تجدى حضناً يحبك ويفرِّحك أحبك يا أعز الناس. | ||||
|
| ||||
كثيراً ما أسأل نفسى ما هذه المشاعر التى أشعر بها حينما أستمع إلى القرآن ،ويشعر بها كل من استمع إليه أو قرأه؟ هل هى السكينة أم هل هو نور الإيمان ،أم هل يا ترى نورٌ يقذفه الله فى قلوب المؤمنين حين يستمعون إلى كتابه الكريم أو يتلونه ؟ وكنت أتساءل أيضًا هل هذا من تأثير وقع الكلمات فى القلوب ؟ فلكلمات القرآن تأثير عظيم فى نفسى ولطالما أبحث عن بلاغتها ولغوياتها . يقول الشيخ الشعرواى رحمه الله:"أنّ القرآن يخاطب ملكات خفية فى النفس لا نعرفها نحن ولكن يعرفها الله سبحانه وتعالى خالق الإنسان وهو أعلم به.. هذه الملكات تنفعل حين تسمع القرآن فتلين القلوب ويدخل الإيمان إليها". مثال على الانفعلات البشرية:"عندما ضرب عمر بن الخطاب رضى الله عنه أخته فاطمة بعدما أسلمت ورأى الدم يسيل على وجهها رقَّ قلبه حيث حدث انفعال فى قلبه رحمة بدلاً من انفعال الإيذاء، فخرج العناد من قلبه وملأه الصفاء". نعم إنها لحظات الصفاء التى تنتابنا أثناء تلاوتنا لآيات الله ، نسأل الله تعالى ألا يحرمنا منها أبدًا . 1-يقول شيخنا الشعرواى رحمه الله :"قدرة الله تعالى هى أن تأخذ هذا النبىّ الذى لا يقرأ ولا يكتب لتجعله معلمًا للبشرية كلها ،ولذلك لا يهم أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يتعلم القراءة والكتابة لأنه تعلم من الله تعالى". 2-" الدنيا ليست هى الحياة الحقيقية للإنسان بل الحياة الحقيقية هى الآخرة". والآن هيا معًا إلى سورة تفسير الفاتحة . 3-"بسم الله فى البسملة هى طلب العون من الله بكل كمال صفاته .. وكأن الحمد لله فى الفاتحة تقديم الشكر لله بكل كمال صفاته" يقصد أن كمال صفات الله مجموعة فى لفظ الجلالة :"الله" سبحانه وتعالى. 4-"الله يعطى للمؤمن والكفر من النعم فى الدنيا لرحمته وليس بما يستحقون". 5-علمنا الله تعالى أن نحمده فى كلمتين اثنتين هما "الحمد لله" لكى يستوى فيها المتعلم وغير المتعلم ومن أوتى البلاغة ومن لا يحسن الكلام. "سبحان الله". 6- قوله تعالى "إياك نعبد وإياك نستعين" إياك نعبد بمعنى نعبدك وحدك واختيار الله تعالى لكلمة "إياك نعبد" بدلا من "نعبدك وحدك" لأنه يمكن أن يقال نعبدك ونعبد كذا أما "إياك نعبد"قد حسمت الأمر بأن العبادة تكون لله وحده فلا يجوز العطف عليها. 7- سُمِّىَ يوم الدين لأن الله سيحاسب المرء على دينه عمل به أم ضيعه. 8- الفرق بين العباد والعبيد: العبيد هم كل البشر ، أما العباد المؤمنون، يقول الشيخ الشعرواى:"العباد هم من يتنازلون عن منطقة الاختيار لمراد الله .أى يختارون طريق الله تعالى.يقول الله تعالى عنهم:" وإذا سألك عبادى عنى فإنى قريب أجيب دعوة الداع ِ إذا دعان ِ فليستجيبوا لى وليؤمنوا بى لعلهم يرشدون" تعقيب: الله سبحانه وتعالى أضاف فى الآية الكريمة كلمة"عباد" إلى ياء المتكلم"عبادى" وهذا تشريف لنا ورحمة منه سبحانه وتعالى . ويكمل الشيخ الشعرواى قائلاً: أما فى الآخرة فكلنا عباد لله لأننا نكون مقهورين لطاعة الله ؛ لأن الاختيار البشرى ينتهى ساعة الاحتضار ونصبح جميعًا عبادًا لله مقهورين على طاعته لا اختيار لنا فى شىء ". | ||||
|
| ||||
5- الفرق بين الإسهاب والإطناب : الإطناب هو بسط الكلام لتكثير الفائدة ،والإسهاب بسطه مع قلة الفائدة،فالإطناب بلاغة والإسهاب عِىّ. 6- الفرق بين الخبر والحديث : أن الخبر هو ما تخبر به عن نفسك وعن غيرك ، أما الحديث فهو ما تخبر به عن نفسك دون غيرك وسُمِّىَ حديثاً لأنك تُحَّدِّث به ما حدث لك. 7- الفرق بين النبأ والخبر: النبأ لا يكون إلا للإخبار بما لا يعلمه المُخبَر، ويجوز أن يكون بما يعلمه المخبر وبما لا يعلمه.وفى القرآن:" فسيأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزؤؤن" وإنما استهزؤوا به لأنهم لم يعلموا حقيقته، "ذلك من أنباء القرى نَقُصُّه عليك" ، وكان النبى صلى الله عليه وسلم لم يكن يعرف شيئاً منها . 8- الفرق بين القَصص والحديث: أن القصص ما كان طويلاً من الأحاديث، ومنه قوله تعالى :"نحن نقُصُّ عليك أحسن القَصص" ،وأصل القَصص فى العربية اتباع الشىء ِ الشىءَ ، ومنه قوله تعالى:"وقالت لأخته قُصِّيه"، وإذا استطال السامع الحديث قال هذا قصص، ويجوز أن يقال : القصص هو الخبر عن الأمور التى يتلو بعضها بعضاً. 9- الفرق بين التضاد والتناقض: أن التناقض يكون فى الأقوال، والتضاد يكون فى الأفعال. 10- الفرق بين الكذب والإفك: الإفك هو الكذب الفاحش القول كالكذب على الله ورسوله ،أو على القرآن ، ومثل قذف المحصنة فى قوله تعالى :" إن الذين جاؤوا بالإفك عصبةٌ منكم". أما الزُّور فهو الكذب الذى قد سُوَّى وحُسِّن ليُحسب أنه صدق. 11- الفرق بين الشكر والحمد : الشكر هو الاعتراف بالنعمة على جهة التعظيم للمنعم ، والحمد الذِّكر الجميل على جهة التعظيم ويصح على النعمة وغير النعمة ، والشكر لا يصح إلا على النعمة. وأصل الشكر إظهار الحال الجميلة فنقول:"أشكرت السحابة " أى امتلأت ماءً . 12- الفرق بين الشكر والمكافأة: أن الشكر يكون بالقول ،أما المكافأة فتكون بالقول والفعل. 13- الفرق بين الحمد والمدح : أن الحمد لا يكون إلا على إحسان ٍ ،أما المدح فيكون بالفعل والصفة كأن يُمدح الرجل لإحسانه إلى نفسه وإلى غيره ،ويمدح بحسن وجهه وطول قامته ،ويمدح بصفات التعظيم من نحو قادرٍ وعالم ٍ وحكيم ،ولا يجوز أن يحمد على ذلك ، وإنما نحمده على إحسان ٍ يقع منه فقط. 14- الفرق بين المدح والثناء: الثناء مدحٌ مكرر ومنه قوله تعالى :"سبعاً من المثانى"،يعنى سورة الحمد "الفاتحة" ؛ لأنها تُكرر فى كل ركعة. 15- الفرق بين المدح والإطراء : أن الإطراء هو المدح فى الوجه، والمدح يكون فى مواجهة وغير مواجهة. 16- الفرق بين الذَّم واللوم: أن اللوم هو تنبيه الفاعل على موقع الضرر فى فعله وتهجين طريقته فيه ، وقد يكون اللوم على الفعل الحسن ، كاللوم على السخاء، أما الذم فلا يكون إلا على القبيح. 17- الفرق بين اللوم والتثريب: أن التثريب شبيهٌ بالتقريع والتوبيخ ، واللوم قد يكون على الفعل الحسن ، أما التثريب فلا يكون إلا على قبيح. 18- الفرق بين الهمز واللمز: الهمز هو أن يهمز الإنسان بقول ٍ قبيح من حيث لا يُسمع ، واللمز أجهر من الهمز ، وفى القرآن:"همزات الشياطين" ،ولم يقل لمزات لأن مكايدة الشيطان خفية. 19- الفرق بين السلام والتحية: أن التحية أعمُّ من السلام . ويدخل فى التحية:"حيَّاك الله، ولك البشرى، ولقيت الخير" والسلام قولك: "سلامٌ عليك"ومنه دار السلام أى دار السلامة،وقيل دار السلام أى دار الله والسلام اسمٌ من أسماء الله تعالى. 20- الفرق بين النجوى والسر: أن النجوى اسمٌ للكلام الخفىِّ الذى تناجى به صاحبك وسُمِّىَ تكليم الله لموسى مناجاة ً لأنه كان كلاماً أخفاه عن غيره ،أما السر فهو إخفاء الشىء فى النفس. 21- الفرق بين القراءة والتلاوة: أن التلاوة لا تكون إلا لكلمتين فصاعداً ، والقراءة تكون للكلمة الواحدة.نقول: قرأ فلان اسمه ولا نقول تلاه، وتكون التلاوة فى الكلمات يتبع بعضها بعضاً. 22- الفرق بين بلى ونعم : أن بلى لا تكون إلا جواباً لما كان فيه حرف جَحد كقوله تعالى:"ألست بربكم"، " ألم يأتكم رسلٌ منكم" وكان الجواب "قالوا بلى"،و"نعم" تكون للاستفهام بلا جحد ،كقوله تعالى:"فهل وجدتم ماوعد ربكم حقا،قالوا نعم" | ||||
|
| ||||
"اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم". أهلا ً بكم معنا فى سلسلة: "معاً نتقن العربية ونصنع الحياة" والتى أختار فيها كتاباً فى اللغة العربية فى كل مرة لأقصه عليكم بأسلوب ٍ سهل ٍ ميسر،اسأل الله أن يصل إلى القلوب والأفهام وأن يعلمنى معكم لغتنا العربية فهى لغة القرآن ، وبها تنهض الأمة بإذن الله. واليوم اخترت لكم كتاباً لأبى هلال العسكرى "الفروق بين المعانى "لنختار منه قطوف من الفروق لنتعرف من خلالها على أسرار اللغة العربية ، أرجو أن تحوز إعجابكم. 1- الفرق بين الكلمة والعبارة :أن "الكلمة " الواحدة من جملة الكلام ؛ وسميت القصيدة كلمة ؛لأنها واحدة من جملة القصائد. أما" العبارة" فقد سميت كذلك لأنها تعبر المعنى إلى المخاطب. أما"العَبرة":فهى الدمعة المترددة فى العين لعبورها من أحد الجانبين إلى الآخر.و"العِبرة": الآية التى يُعَبر بها من منزلة الجهل إلى العلم . و"التعبير": تفسير الرؤيا؛ لأنه يعبر بها من حال النوم إلى اليقظة. 2- الفرق بين العبارة عن الشىء والإخبار عنه: أن العبارة عن الشىء هى الإخبار عنه من غير زيادة ولا نقصان ،أما الإخبار عنه فيكون فيه زيادة أو نقصان. 3- الفرق بين السؤال والاستخبار: أن الاستخبار طلب الخبر فقط ،والسؤال هو طلب الخبر وطلب الأمر والنهى ،كأن يسأل السائل غيره أن يأمره بالشىء أو ينهاه. 4- الفرق بين السؤال والاستفهام: أن الاستفهام لا يكون إلا لما يجهله المستفهم أو يشك فيه ، أما السائل فإنه قد يسأل عما يعلم وعما لا يعلم.
| ||||
|
| ||
أيهذا الشاكى. أيهذا الشاكى وما بك داء كيف تغدو إذا غدوت َ عليلاً إنَّ شرَّ الجناة ِ فى الأرض ِ نفسٌ تتوقى قبل َالرحيل ِ الرحيلا وترى الشوكَ فى الورودِ وتعمى أن ترى فوقها الندى إكليلا هو عبءٌ على الحياةِ ثقيلٌ من يظن الحياةَ عبئاً ثقيلا والذى نفسُهُ بغير جمال ٍ لا يرى فى الوجود ِ شيئاً جميلا ليس أشقى ممن يرى العيش َ مراً ويظنُّ اللذاتِ فيه فضولا أحكمُ الناس ِ يحكمون على الناس وهيهات أن يكونوا عدولا فتمتع بالصبح ما دمت فيه لا تخف أن يزولا حتى يزولا وإذا ما أظلَّ رأسك همٌّ قصِّر البحثَ فيه كيلا يطولا أدركت كنهها طيورُ الروابى فمن العار ِ أن تظلَّ جهولا ما تراها والحقلُ ملك سواها اتخذت فيه مسرحاً ومقيلا تتغنى والصقرُ قد ملك الجوَّ عليها ،والصائدون السبيلا تتغنى وقد رأت بعضَها يؤ خذُ حياً والبعض َ يقضى قتيلا تتغنى وعمرُها بعضُ عام ٍ أفتبكى وقد تعيشُ طويلا فهى فوقَ الغصون ِ فى الفجر ِ تتلو سورَ الوجد ِ والهوى ترتيلا وهى طوْراً على الثرى واقعاتٌ تلقطُ الحَبَّ أو تجرُّ الذيولا كلما أمسك َ الغصونَ سكونٌ صفََّقت للغصون ِ حتى تميلا فإذا ذهَّبَّ الأصيلُ الروابى وقفت فوقها تناجى الأصيلا فطلب ِ الحسنَ مثلما تطلبُ الأط يارُ عند الهجير ِ ظلاً ظليلا وتعلم حبُّ الطبيعة ِ منها واترك ِالقالَ للورى والقيلا كن غديراًيسيرُ فى الأرض ِرقرا |